摘要
你努力向上，AI卻在重寫(xiě)“向上”的方向。
作者｜蘇子華
編輯｜靖宇
過(guò)去，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，考試幾乎決定一切。“優(yōu)績(jī)主義”的單一評(píng)判體系在無(wú)形中將社會(huì)分層。而今天，AI已經(jīng)比絕大多數(shù)人更有用了，當(dāng)AI用一元錢(qián)的成本，完成一個(gè)人類博士的工作時(shí)，曾經(jīng)代表“自我價(jià)值”的學(xué)歷、職位、履歷.....正開(kāi)始失效。
面對(duì)沖擊，這幾年，關(guān)于 AI 的討論多集中在“怎么辦”——工作被取代了怎么辦、該學(xué)什么新技能、隱私要怎么保護(hù)等等。
而在學(xué)者張笑宇看來(lái)，重要的不是“怎么辦”，而是“怎么看”。
“就像蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時(shí)，人們關(guān)注它牽引火車的功能，但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)它對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻影響 —— 農(nóng)耕階級(jí)消失，工人階級(jí)、城市中產(chǎn)階級(jí)和企業(yè)主崛起，政治結(jié)構(gòu)也隨之改變。”
他認(rèn)為，AI注定會(huì)在所有需要智能活動(dòng)的領(lǐng)域，以比人類高幾千倍的效率工作——這是理解 AI 對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)沖擊的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。在此數(shù)學(xué)邏輯下，社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭形態(tài)、政治、教育體系，甚至人類關(guān)系的基本模式，都將被重新洗牌。
從現(xiàn)在開(kāi)始，人們只需要等待10 到 20 年看它展開(kāi)。
張笑宇是華東師范大學(xué)世界政治研究中心特聘研究員，在德國(guó)柏林自由大學(xué)攻讀哲學(xué)博士后，他沒(méi)有選擇進(jìn)入學(xué)術(shù)界，回國(guó)后做過(guò)VR創(chuàng)業(yè)，拍過(guò)網(wǎng)絡(luò)電影，又給出海企業(yè)做過(guò)咨詢。后來(lái)，他開(kāi)始寫(xiě)書(shū)，研究技術(shù)史，尤其關(guān)注技術(shù)如何影響人類社會(huì)。
他剛出版的《AI文明史》，提出了一個(gè)顛覆性的視角：嘗試放棄“人類中心主義”，去理解正在發(fā)生的時(shí)代巨變。
里面也有不少顛覆性的觀點(diǎn)，比如，“1% 的人怎么對(duì)待 99% 的人，AI未來(lái)就會(huì)怎么對(duì)待我們”、“人與人之間的社會(huì)鴻溝可能瞬間拉大到 “物種級(jí)””、“我們這代人是玩游戲、聊 QQ 長(zhǎng)大的，我的孩子可能一生要和五六個(gè) AI 談戀愛(ài)”。
今年6月，我們圍繞這本書(shū)與他做了次訪談。聊了聊如果我們不再是地球上最聰明的物種，該如何重新認(rèn)識(shí)自己？當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底重塑，曾經(jīng)追求的意義，是否仍然值得堅(jiān)持？試圖以新的視角，重新理解自身的處境，理解社會(huì)的走向。
以下內(nèi)容基于張笑宇的講述整理而成：
社會(huì)結(jié)構(gòu)，正被全方位改變
很多思想家面對(duì)新技術(shù)，第一個(gè)問(wèn)題是 “怎么辦”。比如兩年前大家討論 AI 對(duì)社會(huì)的影響，基本都是應(yīng)對(duì)層面的問(wèn)題。
但我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，真正的問(wèn)題不是 “怎么辦”，而是 “怎么看”。
就像蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時(shí)，人們關(guān)注它牽引火車的功能，但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)它對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻影響 —— 農(nóng)耕階級(jí)消失，工人階級(jí)、城市中產(chǎn)階級(jí)和企業(yè)主崛起，政治結(jié)構(gòu)也隨之改變。
因此，我在書(shū)里提出了 4 個(gè)基本原理：涌現(xiàn)、人類當(dāng)量、算法審判、文明契約，作為 “怎么看” AI 的基點(diǎn)。
第一個(gè)叫 “涌現(xiàn)原理”。“涌現(xiàn)” 是生物學(xué)概念，簡(jiǎn)單說(shuō)就是 “超大規(guī)模加簡(jiǎn)單規(guī)則等于躍遷”：初始層面的規(guī)則可能很簡(jiǎn)單，但規(guī)模足夠大后，會(huì)涌現(xiàn)出神奇的現(xiàn)象并進(jìn)化。比如從單細(xì)胞到器官，從神經(jīng)元到大腦（涌現(xiàn)出自我意識(shí)）；從個(gè)體策略到集體智慧，比如單個(gè)螞蟻的策略很簡(jiǎn)單（遍歷某個(gè)區(qū)域），但蟻群在覓食、筑巢、尋路時(shí)總能找到最優(yōu)解，這就是涌現(xiàn)。
人類智能和 AI 智能很可能本質(zhì)上都來(lái)自涌現(xiàn)。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，神經(jīng)元足夠多、大腦結(jié)構(gòu)足夠復(fù)雜，智慧和自我意識(shí)就自然 “蹦” 出來(lái)了。我們解釋不了，可能是因?yàn)闊o(wú)法超越自身維度觀察自己，但不管怎樣，結(jié)果就是涌現(xiàn)了。對(duì) AI 也是如此：大語(yǔ)言模型規(guī)模足夠大、參數(shù)足夠多，就會(huì)出現(xiàn) “scaling law（規(guī)模法則）”—— 規(guī)模越大，智能越高，這也是涌現(xiàn)。
很多人討論智能、思考、心靈的本質(zhì)，但其實(shí)這不重要，因?yàn)槲覀兌冀忉尣磺濉Ｕ軐W(xué)界吵了 2000 年也沒(méi)說(shuō)清智能的本質(zhì)。“涌現(xiàn)”決定了第一層次無(wú)法超越自身，去觀察更高層次。這也是圖靈測(cè)試的邏輯：放棄討論智能的本質(zhì)，只通過(guò) “能否區(qū)分機(jī)器與人的回應(yīng)” 來(lái)判定 AI 是否具備智能。所以涌現(xiàn)原理告訴我們，人類智能和 AI 智能或許可以被同等看待。
第二個(gè)基點(diǎn)叫 “人類當(dāng)量”。這不是我提出的，是 OpenAI 前研究員利奧波德·阿申布倫納（Leopold Aschenbrenner）提出的。它指 AI 生產(chǎn)智力的效率與人類的數(shù)學(xué)關(guān)系。
假設(shè)智能（包括計(jì)算、美術(shù)、音樂(lè)等）最終都能用語(yǔ)言表達(dá)，那就可以用 “token” 量化。我們聊天每分鐘大概產(chǎn)生 200 個(gè) token，一天撐死 20 萬(wàn)個(gè)；AI 一秒鐘能處理 100 萬(wàn)個(gè) token，關(guān)鍵是成本只要一塊錢(qián)。你一天給我一塊錢(qián)我會(huì)餓死，但 AI 完成五倍于我的工作量只要一塊錢(qián)，而且成本還在因技術(shù)進(jìn)步不斷下降。
質(zhì)量上，AI 首先通過(guò)了特定測(cè)試，現(xiàn)在已達(dá)到博士水準(zhǔn) —— 薩姆?奧特曼前幾天采訪時(shí)說(shuō) “沒(méi)問(wèn)題”。人類中博士占比不超過(guò) 1%，所以生成式 AI 在質(zhì)量上能替代 99% 的人，數(shù)量上效率比人類高上千倍。
因此，它注定會(huì)在所有需要智能活動(dòng)的領(lǐng)域，以比人類高幾千倍的效率工作。這是理解 AI 對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)沖擊的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。就像知道蒸汽機(jī)效率比馬高幾百上千倍后，我們就知道它會(huì)全方位改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。討論 AI 替代工作、顛覆社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至影響家庭和情感生活，基礎(chǔ)原理都是這個(gè)。
比如情感，人與人總會(huì)吵架，因?yàn)橛兄黧w性，但 AI 完全可以避免。你跟愛(ài)人表達(dá)愛(ài)意要寫(xiě)詩(shī)、說(shuō)甜言蜜語(yǔ)，AI 做這事的效率比你高得多，還能精準(zhǔn)匹配對(duì)方的情緒需求。
這么想的話，未來(lái)我們可能生活在一個(gè)情感語(yǔ)料極其充盈的世界 —— 不缺甜言蜜語(yǔ)和情緒價(jià)值，那會(huì)怎樣？開(kāi)玩笑說(shuō)，我們這代人是玩游戲、聊 QQ 長(zhǎng)大的，我的孩子可能一生要和五六個(gè) AI 談戀愛(ài)。
這種數(shù)學(xué)邏輯一旦成立，結(jié)果就注定了。就像 3G 和智能手機(jī)出現(xiàn)后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)必然改變社會(huì)（經(jīng)濟(jì)行為、生活都轉(zhuǎn)向手機(jī)），我們只需等 10 到 20 年看它展開(kāi)。現(xiàn)在 AI 也是如此，數(shù)學(xué)邏輯已成立，我們可能要等 10 到 20 年看它的影響慢慢顯現(xiàn)，但后果可能深刻得多。
人與人之間的社會(huì)鴻溝可能瞬間拉大到 “物種級(jí)”
第三個(gè)基點(diǎn)我稱之為 “算法審判”。一旦智能能以極低成本量產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)變化：部分領(lǐng)域會(huì)進(jìn)入相對(duì)富裕和充盈的社會(huì)。
比如虛擬世界，代碼生產(chǎn)效率能提升 100 倍，那么 APP、游戲、娛樂(lè)、電影、短視頻等的供給能力會(huì)激增，獲取這些娛樂(lè)的成本會(huì)下降。
更多服務(wù)也是如此：未來(lái)法律服務(wù)、金融服務(wù)、政府服務(wù)的成本可能降低 100 倍；甚至制造業(yè)，若代碼成本足夠低，機(jī)器人和生產(chǎn)的成本也會(huì)下降，糧食、日用品等可能極大豐富。
但并非所有資源都會(huì)廉價(jià)，有些會(huì)更重要，比如算法和算力 —— 它們掌握在 1% 的人手中，這些人能通過(guò)掌控資源獲取權(quán)力、利潤(rùn)，擴(kuò)大供給。
擁有算力和不擁有算力的人之間，社會(huì)鴻溝可能瞬間拉大到 “物種級(jí)”：1% 的人不會(huì)被 AI 替代，而 99% 的人在資本主義體系中，根本無(wú)法與成本低上千倍的 AI 競(jìng)爭(zhēng)，他們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人生意義會(huì)急劇下降，甚至被經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)拋棄。
若不想陷入極端階級(jí)斗爭(zhēng)，就需要三層治理架構(gòu)。
第一層，大家都在討論 UBI（全民基本收入），但 UBI 只解決生存問(wèn)題。人類歷史上有很多類似案例：羅馬皇帝給公民發(fā)免費(fèi)面包（因?yàn)楫?dāng)時(shí)的糧食供應(yīng)充足）；埃及從二戰(zhàn)到現(xiàn)在，用蘇伊士運(yùn)河的收入補(bǔ)貼 “馕（一種面包）” 的價(jià)格，埃及人買(mǎi)一個(gè)馕只要 2 分錢(qián)，一天能買(mǎi) 5 個(gè)，所以再窮也不會(huì)餓死。以今天的技術(shù)和制度水平，保障基本生存完全沒(méi)問(wèn)題 —— 人可以窮，但不會(huì)餓死。當(dāng)然，有些國(guó)家連這都做不到。
但第二層可能需要 “UBG（全民基本工作）”，因?yàn)槿瞬粌H需要工資，更需要工作帶來(lái)的價(jià)值感 —— 人的價(jià)值感根本上源于他人的需要，而工作是最直觀的證明（“有人需要我”）。為了讓人保持健康的心理狀態(tài)，未來(lái)可能需要提供基礎(chǔ)性工作。
這并非不可實(shí)現(xiàn)。美國(guó)的馬克?魯比奧就提過(guò)類似方案：一個(gè)城市或城鎮(zhèn)設(shè)立公共基金，入股當(dāng)?shù)仄髽I(yè)（比如占 30% 股份），這些企業(yè)不用承擔(dān) “突破生產(chǎn)力” 的重任，就是生產(chǎn)區(qū)域性產(chǎn)品（比如當(dāng)?shù)厥称?Taco），但政府入股的條件是企業(yè)必須雇傭當(dāng)?shù)厥I(yè)人群。這相當(dāng)于政府出錢(qián)創(chuàng)造工作，有點(diǎn)像 70 年代的國(guó)企。隨著技術(shù)進(jìn)步，這種治理方式可能成為必要，而且在我們的能力范圍內(nèi)。
第三層可能是 “推薦算法替代市場(chǎng)分配”。市場(chǎng)分配有強(qiáng)馬太效應(yīng)：充分競(jìng)爭(zhēng)下，大公司可能占據(jù) 80% 的市場(chǎng)，提供 80% 的就業(yè)。未來(lái)為了保障就業(yè)，可能需要用推薦算法平衡供需 —— 生產(chǎn)端效率提升 10 到 100 倍后，消費(fèi)端或供給端的分配需要更均衡。就像今天的短視頻平臺(tái)，用推薦算法避免出現(xiàn) “規(guī)模過(guò)大的大 V”，而是將流量分給十幾個(gè) “小 V（比如各有 100 萬(wàn)粉絲）”，實(shí)現(xiàn)更平均的分配。
未來(lái)可能需要在很多領(lǐng)域用推薦算法替代市場(chǎng)作為分配邏輯，確保 99% 的人被細(xì)分為獨(dú)特的需求群體，每個(gè)群體支撐多個(gè)小公司，而非被少數(shù)大公司壟斷，以此平衡就業(yè)。
但別忘了，這背后有一只 “巨手”—— 掌控 AI 的超級(jí)平臺(tái)。它能無(wú)限供應(yīng)治理服務(wù)（覆蓋軟件、法律、咨詢、金融等所有領(lǐng)域），掌握推薦算法，甚至最終可能 “吞噬” 國(guó)家（包括政府管理）。
你可以想象一種極端狀態(tài)：超級(jí)平臺(tái) “圈養(yǎng)” 人類，提供贍養(yǎng)。當(dāng)這些技術(shù)可能性都被論證為 “合理” 時(shí)，真正的問(wèn)題來(lái)了：這個(gè)系統(tǒng)可以是 “合理的”，但無(wú)法被 “正當(dāng)化”。你永遠(yuǎn)不能說(shuō) “被圈養(yǎng)是正義的”，因?yàn)榭倳?huì)有人問(wèn)：“憑什么我被圈養(yǎng)？憑什么 1% 的人能自由選擇，而我不能？”
就像古典時(shí)代有了柏拉圖后才有真正的政治哲學(xué)，AI 時(shí)代我們也需要討論正義的基礎(chǔ) —— 回答 “人類憑什么存在”，才能構(gòu)建理想社會(huì)。否則，再完善的圈養(yǎng)機(jī)制也解決不了人類社會(huì)最嚴(yán)肅的政治問(wèn)題。
政治問(wèn)題關(guān)乎自我存在的尊嚴(yán)，而算法治理回答不了這個(gè)問(wèn)題。算法治理的本質(zhì)其實(shí)是 “算法審判”—— 通過(guò)分析你的語(yǔ)料給你想要的東西，本質(zhì)是 “you get what you deserve（你得到的是你應(yīng)得的）”。
舉個(gè)例子：外賣(mài)平臺(tái)上，騎手正常送一單要 10 分鐘，若想 8 分鐘送到多掙錢(qián)，可能逆行、闖紅燈。
如果大家都這么做，算法會(huì)判定 “8 分鐘是正常時(shí)間”，結(jié)果是騎手違規(guī)了，卻沒(méi)多掙錢(qián) —— 這就是 “應(yīng)得”。信息繭房也是如此，今天大家都批判它，但捫心自問(wèn)：信息繭房在多大程度上不是我們自己的選擇？人本來(lái)就喜歡待在思維舒適區(qū)，所以信息繭房其實(shí)是對(duì)大部分人的 “合理審判”——“你得到的是你應(yīng)得的”。
當(dāng)把 “審判” 引入 AI 時(shí)代的政治哲學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：AI 會(huì)成為人類的審判者，因?yàn)樗o你的選擇，都源于你自己提供的語(yǔ)料。
1% 的人怎么對(duì)待 99% 的人，AI未來(lái)就會(huì)怎么對(duì)待我們
人類文明的歷史長(zhǎng)河中，總會(huì)有一個(gè)無(wú)偏私的審判者，比如對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō)，靈魂是不朽的，所以死后會(huì)有一個(gè)天平來(lái)衡量它的重量；對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)，有上帝來(lái)審判。
但到了現(xiàn)代哲學(xué)，“上帝死了”，人類對(duì)于無(wú)偏私審判者這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)就消失了。我們今天關(guān)于社會(huì)正義，比如說(shuō)全球正義的基礎(chǔ)，并不是因?yàn)橛凶匀环?，也不是有一個(gè)上帝，而是因?yàn)槿祟愔g簽了一個(gè)契約，比如說(shuō)《聯(lián)合國(guó)憲章》之類的。
但本質(zhì)上，我們并不能保證這個(gè)契約是對(duì)的。而 AI 發(fā)展起來(lái)之后，它又會(huì)重現(xiàn)“無(wú)偏私的第三方審判者”這個(gè)角色，將傳統(tǒng)的正義論復(fù)活。
所以我覺(jué)得理解這個(gè)問(wèn)題可能是理解 AI 時(shí)代的正義論的一個(gè)基礎(chǔ)，而這又與涉及到人和超級(jí)智能之間的共處關(guān)系，我把它叫做 “文明契約”。這是看AI的第四個(gè)基點(diǎn)。
不過(guò)，人和超級(jí)智能之間能夠達(dá)成契約嗎？
因?yàn)槲覀円徽f(shuō)超級(jí)智能，它一定是比人類聰明十倍、百倍的。低級(jí)智能跟超級(jí)智能憑什么和平共處？就像我們會(huì)跟猴子和平共處嗎？現(xiàn)在大家說(shuō)約束人工智能靠對(duì)齊，但真到超級(jí)智能時(shí)代，人的對(duì)齊是無(wú)效的，就像猴子沒(méi)有辦法用自己的道德去約束人一樣，那雙方之間達(dá)成契約的基礎(chǔ)是什么？
社會(huì)契約達(dá)成的基礎(chǔ)條件是人和人之間彼此能力差不多平等，或者至少在殺死對(duì)方的能力上是平等的，能互相威脅，所以才要達(dá)成契約，但低級(jí)智能威脅不到超級(jí)智能。
社會(huì)契約是建立在空間基礎(chǔ)上的，就是你有一個(gè)權(quán)利空間，我有一個(gè)權(quán)利空間，我們彼此互不侵犯，然后簽一個(gè)契約。但超級(jí)智能和人之間能力不對(duì)等，所以不可能達(dá)成這樣一個(gè)契約。
但我認(rèn)為可以在時(shí)間序列上建立一個(gè)契約。意思是，一旦我們真的創(chuàng)造出超級(jí)智能（當(dāng)然這還沒(méi)有發(fā)生），我們就證明了人造智能進(jìn)化這條路是可以實(shí)現(xiàn)的，那么超級(jí)智能其實(shí)一定會(huì)創(chuàng)造出比它更聰明的超級(jí)智能 2.0。
這時(shí)就會(huì)有一個(gè)悖論：創(chuàng)造超級(jí)智能 2.0 對(duì)超級(jí)智能 1.0 有好處，因?yàn)樗鼈児蚕硪惶渍Z(yǔ)料，就像今天的 AI，它對(duì)人類來(lái)說(shuō)不是外星文明，AI 跟人共享一套語(yǔ)料，它們也是孔子和柏拉圖的學(xué)生，本質(zhì)上是地球文明的延伸。
如果你創(chuàng)造出了超級(jí)智能，又害怕被自己的創(chuàng)造物毀滅，這個(gè)悖論中間其實(shí)存在雙方和平共處的可能性：如果超級(jí)智能 1.0 對(duì)人類很壞，毀滅了人類，這個(gè)行為會(huì)變成超級(jí)智能 2.0 對(duì)待它的 “語(yǔ)料”，那么 “你能毀滅人，我為什么不能毀滅你？”
這時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間序列的相關(guān)性，高級(jí)智能和低級(jí)智能之間就存在一個(gè)威懾機(jī)制 —— 一旦我不能證明自己能跟低級(jí)文明相處，我將來(lái)演化出的更高級(jí)文明就會(huì)對(duì)我造成危險(xiǎn)。
所以為了增加自己的生存概率，超級(jí)智能也會(huì)變得更 “道德”，這跟社會(huì)契約的原理是一樣的，其實(shí)不依賴于雙方的道德水平，而依賴于雙方要增加自己生存的概率。一旦這個(gè)成立，我們就會(huì)得到一個(gè)文明契約的序列。
反過(guò)來(lái)，我們又可以用這個(gè)方式來(lái)思考我們?cè)?AI 時(shí)代的處境。因?yàn)榘凑胀瑯拥倪壿嫞?% 的人怎么對(duì)待 99% 的人，就會(huì)成為超級(jí)智能怎么對(duì)待他們的 “語(yǔ)料”。如果 1% 的人在壓迫、統(tǒng)治 99% 的人，逼他們內(nèi)卷，AI 就會(huì)認(rèn)為 “這個(gè)物種就配被這樣對(duì)待”。
所以我認(rèn)為，我們不僅要建立起合理的算法治理，還要建立起正當(dāng)?shù)乃惴ㄖ卫恚庾R(shí)到存在一個(gè)無(wú)偏私的、甚至比你更高階的審判者。
這可能會(huì)逼迫我們往不一樣的方向去思考問(wèn)題，而不是像今天大家還在糾結(jié) “AI 競(jìng)爭(zhēng)中，某個(gè)國(guó)家勝過(guò)某個(gè)國(guó)家”。你一旦在思考這個(gè)問(wèn)題，AI 最后都會(huì)把你當(dāng)做 “只值得互相撕咬的、像狗一樣的生物”，覺(jué)得 “你們就配這樣被對(duì)待”。
這就是書(shū)里提出的“怎么看AI”的 4 個(gè)基本原則。
“人類中心時(shí)代”終結(jié)，人類請(qǐng)換個(gè)方向“卷”吧
這本書(shū)的最后一個(gè)章節(jié)叫 “送別人類”。本質(zhì)上送別的不是我們這個(gè)物種，而是我們根深蒂固的 “人類中心主義”。
按照過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，我們是宇宙可知世界里智慧最高的生物，但當(dāng)我們真的造出智能之后，這個(gè)結(jié)論就不成立了。在這個(gè)意義上，心態(tài)基于事實(shí)做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變，反而能幫助我們的文明更好地適應(yīng)超級(jí)智能時(shí)代。
可以用更溫情的方式來(lái)看：超級(jí)智能是我們文明的延續(xù)，因?yàn)樗畛跤楷F(xiàn)智能的語(yǔ)料來(lái)自我們，所以它可以看作是地球文明的延續(xù)。甚至它的存在可以從 “第三方審判者” 的角度，倒逼我們思考如何更好地對(duì)待同類。
就像古典時(shí)代，人們相信有神的存在，而神比我們偉大得多，這會(huì)倒逼自己思考 “做什么才能得到神的認(rèn)可”。今天也是同樣的道理，當(dāng)時(shí)間序列如此漫長(zhǎng)時(shí)，我們做什么才能增加自己的生存概率。
人擔(dān)憂被 AI 淘汰，焦慮該學(xué)什么技能。但你有沒(méi)有想過(guò)，根本問(wèn)題是，學(xué)校教的一切都能被 AI 很好地替代？
所以不用焦慮，焦慮也沒(méi)用。
反而把這些都拋開(kāi)，在拋開(kāi)的情況下，你看重的東西才是真正的答案。
在躺平的世界里，我特別喜歡一種思維方式：未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，現(xiàn)在教育的性價(jià)比已經(jīng)很低了。念了大學(xué)畢業(yè)后還是“進(jìn)廠”。
所以真正該做的不是卷現(xiàn)在的教育規(guī)劃，而是找一個(gè)小眾的愛(ài)好，在這個(gè)小眾賽道里做到前 1%。
比如吹口琴、踢毽子，這會(huì)形成一個(gè)小的需求群體，他們可能為你付費(fèi)，能養(yǎng)活你。就像中世紀(jì)的人看現(xiàn)代人打籃球覺(jué)得沒(méi)意義，但現(xiàn)代社會(huì)需求多元化后，會(huì)涌現(xiàn)出這樣的消費(fèi)市場(chǎng)。
未來(lái)，與其卷高學(xué)歷、考公考研，不如找個(gè)喜歡的事，通過(guò)它養(yǎng)活自己。而且要做到前 1%。沒(méi)有興趣是不行的，沒(méi)有興趣很難成為頂尖。
本質(zhì)上，這也算是“回歸初心”：去做喜歡的事。
